Продолжим знакомиться с историей Чосон после окончания Имджинской войны, про которую я писала в прошлой статье.
В тот период, когда правившая в Китае династия Мин из-за крестьянских восстаний и других внутренних проблем шла к упадку, маньчжурские чжурчжэни во главе с Нурхаци образовали государство Поздняя Цзинь (Хоуцзинь) и начали серьёзно угрожать Мин. Предыдущее правительство при короле Кванхэгуне проводило прагматичную внешнюю политику, лавируя между Мин и Поздней Цзинь, однако правительство Инчжо, пришедшее к власти в результате государственного переворота, критиковало эту политику «балансирования2 и, следуя общественному мнению конфуцианской знати, склонявшейся к «теории верности Мин», а также чтобы добиться признания легитимности власти, изначально слабой по происхождению, объявило дипломатический курс «за Мин, против Цзинь».
Маньчжурские вторжения
Однако это привело лишь к провокации Поздней Цзинь, и в 1627 году та начала войну Чонмё хоран. Позднее, сменив название на Цин, она снова потребовала установления отношений вассалитета (даннических отношений). В ответ в Корее усилилось движение за политику непреклонного сопротивления. Когда Чосон отказался склонить голову, Цин ввела крупные силы и вновь вторглась в страну, начав в 1636 году войну Пёнджа хоран. Чосон оказал сопротивление, но в итоге капитулировал и заключил отношения «господин–вассал». В ходе этого король Инчжо в Самчжондоне был вынужден перенести унизительный обряд «три поклона и девять ударов головой» перед императором Цин Хунтайцзи. После этого Корея терпела вмешательство Цин во внутренние дела, выплачивала огромную дань, а множество жителей было уведено в рабство — всё это нанесло стране и её населению серьёзный урон.
Это стало сильным психологическим потрясением для королевской семьи и конфуцианской знати, а также поводом для роста антипатии к Цин. Данный настрой привёл к усилению идеологии «малого Китая», укреплению учения о ритуалах (йехак), а также к возникновению концепции «северного похода» (покорения Цин).
Наступление мирного периода в Чосон
При короле Хёчжоне (17-й правитель), когда Цин, уничтожив Мин, начала закрепляться в Центральном Китае, её вмешательство во внутренние дела Чосона стало ослабевать. В этих условиях правящая династия и дворянское сословие выдвинули идею северного похода как возмездия за пережитые унижения и обиды. Однако на деле это был лишь невыполнимый политический лозунг: судя по мерам по укреплению вооружённых сил в правление Хёчжона и Хёнчжона, основной упор делался на оборону — реконструкцию крепостей и укрепление защитных сооружений. Со временем идея северного похода постепенно сошла на нет, а в поздний период, напротив, появились движения, призывавшие учиться у Цин и перенимать их передовые достижения (движение северного учения).
После Пёнджа хоран Чосон вновь вступил в мирный период, однако во время «малого ледникового периода» он понёс серьёзный урон: при короле Хёнчжоне Великий голод 1670–1671 годов (Кёнсин тэкигын), а в середине правления Сукчона — масштабная засуха и эпидемии. Преодолеть последствия 2двух бедствий» (Имджинской войны и маньчжурских войн) удалось лишь в конце правления Сукчона. В этот период по всей стране была введена система «Тэтонпоп» — реформа налогообложения, направленная на устранение злоупотреблений в системе обязательных поставок.
Продолжение следует
